内蒙古自治区区情知识（内蒙古事业单位招聘考试省情知识）

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　　目 录

　　概况

　　一、自然地理

　　(一)地理概况

　　(二)气候特征

　　(三)自然资源

　　二、区划人口

　　(一)人口民族

　　(二)行政区划

　　三、经济民生

　　(一)地区生产总值

　　(二)财政收入

　　(三)人民生活和社会保障

　　(四)文化、卫生和体育

　　(五)广播电视

　　(六)交通

　　四、历史人文

　　(一)历史沿革

　　(二)民族文化

　　(三)民俗

　　概况

　　内蒙古自治区位于中国北部边疆，由东北向西南斜伸，呈狭长形，东西直线距离2400公里，南北跨度1700公里，横跨东北、华北、西北三大区。土地总面积118.3万平方公里，占全国总面积的12.3%，在全国各省、市、自治区中名列第三位。东南西与8省区毗邻，北与蒙古国、俄罗斯接壤，国境线长4200公里。

　　一、自然地理

　　(一)地理概况

　　内蒙古自治区地域辽阔，地层发育齐全，岩浆活动频繁，成矿条件好，矿产资源丰富。以北42°为界，可分为两个I级大地构造单元。42°线以北为天山——内蒙古——兴安地槽区，以南为华北地台区。中、新生代时受太平洋板块向西俯冲的影响，内蒙古东部地区形成北北东向的构造火山岩带，即新华夏系第三隆起带。内蒙古存在着两个全国著名的Ⅱ级成矿带，就在这两大工级构造单元接触部轴和新华夏系第三隆起带上。前者为华北地台北缘金、铜多金属Ⅱ级成矿带，后者为大兴安岭Ⅱ级铜多金属成矿带。内蒙古自治区的地貌以蒙古高原为主体，具有复杂多样的形态。除东南部外，基本是高原，占总土地面积的50%左右，由呼伦贝尔高平原、锡林郭勒高平原、巴彦淖尔——阿拉善及鄂尔多斯等高平原组成，平均海拔1000米左右，海拔最高点贺兰山主峰3556米。

　　内蒙古境内植被由种子植物、蕨类植物、苔藓植物、菌类植物、地衣植物等不同植物种类组成。植物种类较丰富，已搜集到的种子植物和蕨类植物共计2351种，分属于133科，720属。其中引进栽培的有184种，野生植物有2167种(种子植物2106种，蕨类植物61种)。植物种类分布不均衡，山区植物最丰富。东部大兴安岭拥有丰富的森林植物及草甸、沼泽与水生植物。中部阴山山脉及西部贺兰山兼有森林、草原植物和草甸、沼泽植物。高平原和平原地区以草原与荒漠旱生型植物为主，含有少数的草甸植物与盐生植物。内蒙古境内草原植被由东北的松辽平原，经大兴安岭南部山地和内蒙古高原到阴山山脉以南的鄂尔多斯高原与黄土高原，组成一个连续的整体，其中：草原植被包括世界著名的呼伦贝尔草原、锡林郭勒草原、乌兰察布草原、鄂尔多斯草原等。荒漠植被主要分布于伊克昭盟西部、巴彦淖尔盟西部和阿拉善盟。主要由小半灌木盐柴类和矮灌木类组成，共有种子植物1000多种。植物种类虽不丰富，但地方特有种的优势作用十分明显。

　　内蒙古自治区地域辽阔，土壤种类较多，其性质和生产性能也各不相同，但其共同特点是土壤形成过程中钙积化强烈，有机质积累较多。根据土壤形成过程和土壤属性，分为9个土纲，22个土类。在9个土纲中，以钙层土分布最少。内蒙古土壤在分布上东西之间变化明显，土壤带基本呈东北--西南向排列，最东为黑土壤地带，向西依次为暗棕壤地带、黑钙土地带、栗钙土地带、棕壤土地带、黑垆土地带、灰钙土地带、风沙土地带和灰棕漠土地带。其中黑土壤的自然肥力最高，结构和水分条件良好，易于耕作，适宜发展农业;黑钙土自然肥力次之，适宜发展农林牧业。

　　(二)气候特征

　　全区由于地理位置和地形的影响，形成以温带大陆性季风气候为主的复杂多样的气候。春季气温骤升，多大风天气;夏季短促温热，降水集中;秋季气温剧降，秋霜冻往往过早来临;冬季漫长严寒，多寒潮天气。全年降水量在100-500毫米之间，无霜期在80-150天之间，年日照量普遍在2700小时以上。大兴安岭和阴山山脉是全区气候差异的重要自然分界线，大兴安岭以东和阴山以北地区的气温和降雨量明显低于大兴安岭以西和阴山以南地区。

　　(三)自然资源

　　矿产资源

　　内蒙古自治区是我国发现新矿物最多的省区。自1958年以来，中国获得国际上承认的新矿物有50余种，其中10种发现于内蒙古，包括钡铁钛石、包头矿、黄河矿、索伦石、汞铅矿、兴安石、大青山矿、锡林郭勒矿、二连石、白云鄂博矿。包头白云鄂博矿山是世界上最大的稀土矿山。截止到2015年底，保有资源储量居全国之首的有17种、居全国前3位的有43种、居全国前10位的有85种。稀土查明资源储量居世界首位;全区煤炭累计勘查估算资源总量8518.80亿吨，其中查明的资源储量为4220.80亿吨，预测的资源量为4298.00亿吨。全区煤炭保有资源储量为4110.65亿吨，占全国总量的26.24%，居全国第一位;全区金矿保有资源储量Au688.86吨，Ag48817吨;铜、铅、锌3种有色金属保有资源储量5041.18万吨。

　　农业资源

　　2016年农作物总播种面积794.7万公顷，比上年增长5.0%。其中，粮食作物播种面积578.5万公顷，增长1.0%。粮食总产量达2780.3万吨，比上年下降1.7%;油料产量225.5万吨，增长16.5%;甜菜产量266.8万吨，增长15.9%;蔬菜产量1502.3万吨，增长3.9%;水果(含果用瓜)产量316.3万吨，增长6.6%。

　　畜牧业资源

　　2016年全区牧业年度牲畜存栏头数达13597.9万头(只)，比上年增长0.1%;牲畜总增头数7847万头(只)，总增率达57.8%。牧业年度良种及改良种牲畜总头数12398万头(只)，良种及改良种牲畜比重91.2%，比上年提高0.9个百分点。全年肉类总产量258.9万吨，比上年增长5.4%。其中，猪肉产量达到72.1万吨，增长1.8%;牛肉产量达到55.6万吨，增长5.1%;羊肉产量达到99.0万吨，增长6.9%。牛奶产量734.1万吨，下降8.6%;禽蛋产量58.0万吨，增长2.8%。

　　水资源

　　内蒙古自治区境内共有大小河流千余条，祖国的第二大河--黄河，由宁夏石咀山附近进入内蒙古，由南向北，围绕鄂尔多斯高原，形成一个马蹄形。流域面积在1000平方公里以上的河流有107条;流域面积大于300平方公里的有258条。有近千个大小湖泊。全区地表水资源为406.60亿立方米，与地表水不重复的地下水资源为139.35亿立方米，水资源总量为545.95亿立方米，占全国水资源总量的1.92%。另外黄河分水58.6亿立方米，黑河分水8亿立方米。全区多年平均水资源可利用量285亿立方米，其中地表水170亿立方米，地下水115亿立方米。年人均占有水量2200立方米，耕地每公顷平均占有水量0.76万立方米，平均产水模数为4.61万立方米/平方公里。内蒙古水资源在地区、时程的分布上很不均匀，且与人口和耕地分布不相适应。东部地区黑龙江流域土地面积占全区的27%，耕地面积占全区的20%，人口占全区的18%，而水资源总量占全区的67%，人均占有水资源量为全区均值的3.6倍。中西部地区的西辽河、海滦河、黄河3个流域总面积占全区的26%，耕地占全区的30%，人口占全区的66%，但水资源仅占全区24%，大部分地区水资源紧缺。

　　地表水内蒙古自治区多年平均地表年水资源量约406.6亿立方米。由于河川径流受大气降水及下垫面因素的影响，年径流量地区分布不均，水资源也不平衡，局部地区水量富而有余，而大部分地区干旱缺水。同时，河川径流年内分布不均，年际间变化比较大。年降水集中在6～9月，汛期径流量占全区径流量的60～80%。历年间径流量大小不匀，相差很大。年径流量最大与最小的比值，东部林区各河流为4～12;中部各河流为6～22;西部地区各河流高达26以上。

　　地下水内蒙古自治区地下水平均资源量为236亿立方米。与地表水的重复是97亿立方米。自治区地下水资源的分布受大气降水、下垫面条件和人类活动的影响，具有平原多、山丘区少和内陆河流域更少的特点。自治区平原区扣除与山丘区地下水资源量间的重复计算后的地下水资源模数，一般在5.9～6.5万立方米/平方公里，为山丘区地下水平均水资源模数的2.2～2.7倍。内陆河流域地下水资源模数为1.1万立方米/平方公里，因而地下水资源十分贫乏，只是在内陆闭合盆地的平原或沟谷洼地，地下水才比较富集。全区按自然条件和水系的不同，分为：大兴安岭西麓黑龙江水系地区;呼伦贝尔高平原内陆水系地区;大兴安岭东麓山地丘陵嫩江水系地区;西辽河平原辽河水系地区;阴山北麓内蒙古高平原内陆水系地区;阴山山地、海河、滦河水系地区;阴山南麓河套平原黄河水系地区;鄂尔多斯高平原水系地区;西部荒漠内陆水系地区。

　　野生动植物资源

　　内蒙古搜集到的种子植物和蕨类植物2351种，其中野生植物2167种，引种栽培的有184种。这些植物分属于33科，720属，被列为第一批国家保护的珍稀野生植物有24种。野生植物以山区植物最为丰富。有丰富的森林和草原植物，还有草甸、沼泽与水生植物。草原共有维管束植物l668种，隶属于121科、504属，有饲用价值的900余种，优良牧草200余种。内蒙古的野生植物按经济用途可分为十几类。纤维植物有樟子松、落叶松、甜杨、荨麻、大叶草、芦苇、蒲、沙柳、红柳等70多种，是造纸、编织、制绳、人造纤维的重要原料。中草药有人参、天麻、麻黄、肉苁蓉、柴胡、甘草、黄芪、枸杞、黄苓、赤芍、杏仁等500多种。

　　榛子、山杏、唐松草、金莲花、松籽、文冠果等几十种植物的种子是榨油的好原料。越桔、笃斯、悬钩子、山丁子、红豆、山樱桃等果实是酿造的重要原料。沙棘、野山楂、山荆子、秋子梨、蔷薇果、草莓等野果含维生素较丰富。几十种食用植物中尤以猴头、口蘑、发菜最负盛名。百合类、石蒜类等50多种植物在印染和淀粉工业中有重要用途。柠条、沙蒿、酸刺、马蔺、碱地肤等在固沙、治碱和环境保护中有独特用途。

　　全区有兽类24科114种，占全国兽类450种的25.3%。兽类中有产业狩猎价值的50余种，珍贵稀有动物10余种。鸟类5l科365种，占全国鸟类1186种的3l%。被列入国家一、二、三类保护的兽类和鸟类共49种。兽类有驼鹿、马鹿、驯鹿、野驴、野马、野骆驼、梅花鹿、兔狲、貂熊、猞猁、麝、雪豹、盘羊、黄羊、青羊、狍子、獐子、黑熊、雪兔、虎、野猪、赤狐、水獭、北山羊、岩羊等;鸟类有丹顶鹤、白鹤、白鹳、黑鹳、大天鹅、金雕、玉带海雕、大鸨、中华秋沙鸭、红嘴松鸡、兰马鸡、榛鸡、鸳鸯等。蒙古野驴和野骆驼是世界上最珍贵的兽类，驯鹿是内蒙古特有的动物，百灵鸟是自治区区鸟。此外，鼠类是内蒙古草原上占优势的居住者。全区有啮齿动物54种，约占全国种数的35%，多属害兽。

　　水利资源

　　全省集水面积在500平方公里以上的河流达380条。全省年径流总量为611.23亿立方米，水资源总量居全国15位，人均占有量是全国平均水平的5.3倍，黄河总径流量的49%，长江总径流量的1.8%，澜沧江总径流量的17%，黑河总径流量的45.1%从青海流出，每年有596亿立方的水流出青海。地下水资源量为281.6亿立方米;全省面积在1平方公里以上的湖泊有242个，省内湖水总面积13098.04平方公里，居全国第二;青海水资源总量丰富，但供需矛盾仍然十分突出。长江、澜沧江流域人口中、工农业经济总量少，但水资源丰富。黄河流域是省内开发历史最早，人口、耕地比较集中，经济较发达的地区，水资源占全省的33.1%，而流域内人口、耕地面积、地区生产总值分别占全省的81%、84%、70%，其中湟水资源仅22.2亿立方米，占全省的3.5%，流域内人口、耕地面积、地区生产总值分别占全省的56%、52%、56%，经济社会发展与水资源的分布不相匹配，已成为制约流域经济社会发展的主要因素之一。

　　全省理论水能蕴藏量2187万千瓦，全省水能储量在1万千瓦以上的河流有108条，可装机500千瓦以上的水电站241处。龙羊峡至青甘交界的寺沟峡276公里的河段上，可集中连线建设12座大中型水电站，黄河上游青海境内共规划建设25座水电站，总装机容量达2045万千瓦，是我国水资源的“富矿”带。目前，已建成龙羊峡(4×32=128万千瓦)，李家峡(4×40=160万千瓦)，公伯峡(5×30=150万千瓦)、拉西瓦(6×70=420万千瓦)，积石峡(3×34=102万千瓦)等电站，装机容量已达到1029.8万千瓦。黄河龙羊峡以上干流河段全长1360公里，规划了16个电站，其中青海省境内13座，自上而下为黄河源(已建成)、特合土、建设、塔格尔、官仓、赛纳、门堂、宁木特、玛尔挡、尔多、茨哈峡、班多、羊曲等梯级，总装机容量906万千瓦，年发电量362亿千瓦时。

　　森林资源

　　内蒙古是祖国北方重要的生态安全屏障，是我国森林资源相对丰富的省区之一。从东到西分布有大兴安岭原始林区和11片次生林区(大兴安岭南部山地、宝格达山、迪彦庙、罕山、克什克腾、茅荆坝、大青山、蛮汉山、乌拉山、贺兰山、额济纳次生林区)，以及长期建设形成的人工林区。据2013年全区第七次森林资源清查结果显示，全区林地面积6.6亿亩，森林面积3.73亿亩，均居全国第一位，森林覆盖率21.03%;人工造林保存面积9732万亩;活立木总蓄积量14.84亿立方米，森林蓄积13.45亿立方米，均居全国第5位。天然林主要分布在内蒙古大兴安岭原始林区和大兴安岭南部山地等11片次生林区，人工林遍布全区各地。全区乔灌树种丰富，有杨树、柳树、榆树、樟子松、油松、落叶松、白桦、栎类等乔木和锦鸡儿、白刺、山杏、柠条、沙柳、梭梭、杨柴、沙棘等灌木。

　　根据2014年第五次全国荒漠化和沙化监测结果，全区荒漠化和沙化土地面积分别为9.14亿亩和6.12亿亩，与2009年相比分别减少625万亩和515万亩。

　　除海洋以外，有河流、湖泊、沼泽、人工湿地4大类19种类型，湿地面积9015.9万亩，占全国湿地面积的11.25%，居全国第三位。通过实施湿地保护与恢复工程，建立了以湿地自然保护区和湿地公园为主的保护体系，保护湿地面积达到2572.93万亩，湿地保护率28.5%。

　　林业部门建立管理的自然保护区150处(其中国家级24处、自治区级48处)，分别为森林生态系统、湿地生态系统、荒漠生态系统、野生动植物物种等类型，数量居全国第四位，总面积1.57亿亩。

　　“十二五”期间，全区累计完成造林绿化面积5415万亩，约占全国任务的1/9。完成重点区域绿化615万亩，打造各级各类精品工程380多个。据调度统计，2016年全区共完成营造林任务1511万亩，完成重点区域绿化任务233万亩。

　　煤炭资源

　　2016年，全区生产煤炭8.4亿吨，比2015年下降8.1%。

　　从地区分布看：西部地区生产原煤6.1亿吨，同比下降8.5%，其中，鄂尔多斯市5.7亿吨，下降8.2%;东部地区生产原煤2.8亿吨，同比下降7.2%。

　　从企业类型看：地方煤炭企业生产原煤4.7亿吨，同比下降5.8%;区外国企生产原煤0.3亿吨，同比下降18.2%;中央所属煤炭企业生产原煤3.4亿吨，同比下降10.8%，其中，神华集团在我区生产原煤1.9亿吨，下降2.4%。

　　2016年，全区进口煤炭2620万吨，同比增长79.4%，占全国煤炭进口总量(2.56亿吨)的10.2%。其中，策克口岸1258万吨，增长56%;甘其毛道口岸1287万吨，增长109%;其他口岸75万吨。

　　2016年，全区销售煤炭8.3亿吨，同比下降8%，其中，销往区外4.5亿吨，占总销售量的54%;区内销售3.8亿吨，占总销售量的46%。

　　2016年，全区煤炭开采和洗选业实现产值3506.7亿元，同比增长6.2%，占全区工业总产值的17%。

　　二、区划人口

　　(一)人口民族

　　内蒙古自治区由蒙古、汉、满、回、达斡尔、鄂温克、鄂伦春、朝鲜等55个民族组成。截止2016年年末全区常住人口为2520.1万人，比上年增加9.1万人。其中，城镇人口为1542.1万人，乡村人口为978.1万人;城镇化率达61.2%，比上年提高0.9个百分点。男性人口为1302.5万人，女性人口为1217.6万人。全年出生人口为22.7万人，出生率为9.0‰;死亡人口为14.3万人，死亡率为5.7‰;人口自然增长率为3.3‰。

　　全区常住人口中，汉族人口为19650687人，占79%;蒙古族人口为4226093人，占17%;其他民族人口为829541人，占4%。同2000年第五次中国人口普查相比，汉族人口增加826729人，增长4.39%，蒙古族人口增加196943人，增长4.89%;其他少数民族人口减少72778人，减少了8.07%。

　　(二)行政区划

　　内蒙古自治区行政区划一览表

盟市	面积（k㎡）	下辖区域
呼和浩特市	17344	回民区、新城区、玉泉区、赛罕区、土默特左旗、托克托县、和林格尔县、武川县、清水河县
包头市	27652	昆都仑区、东河区、青山区、石拐区、九原区、白云鄂博矿区、土默特右旗、固阳县、达尔罕茂明安联合旗
乌海市	1754	海勃湾区、海南区、乌达区
赤峰市	90064	红山区、元宝山区、松山区、阿鲁科尔沁旗、巴林左旗、巴林右旗、林西县、克什克腾旗、翁牛特旗、喀喇沁旗、宁城县、敖汉旗
通辽市	59364	科尔沁区、霍林郭勒市、科尔沁左翼中旗、科尔沁左翼后旗、开鲁县、库伦旗、奈曼旗、扎鲁特旗
鄂尔多斯市	86881	东胜区、康巴什区、达拉特旗、准格尔旗、鄂托克前旗、鄂托克旗、杭锦旗、乌审旗、伊金霍洛旗 [17]
呼伦贝尔市	262062	海拉尔区、满洲里市（代管扎赉诺尔区）、牙克石市、扎兰屯市、额尔古纳市、根河市、阿荣旗、鄂伦春自治旗、莫力达瓦达斡尔族自治旗、鄂温克族自治旗、陈巴尔虎旗、新巴尔虎左旗、新巴尔虎右旗
巴彦淖尔市	66263	临河区、五原县、磴口县、乌拉特前旗、乌拉特中旗、乌拉特后旗、杭锦后旗
乌兰察布市	54795	集宁区、丰镇市、卓资县、化德县、商都县、兴和县、凉城县、察哈尔右翼前旗、察哈尔右翼中旗、察哈尔右翼后旗、四子王旗
兴安盟	59815	乌兰浩特市、阿尔山市、科尔沁右翼前旗、科尔沁右翼中旗、扎赉特旗、突泉县
锡林郭勒盟	199882	锡林浩特市、二连浩特市、阿巴嘎旗、苏尼特左旗、苏尼特右旗、东乌珠穆沁旗、西乌珠穆沁旗、太仆寺旗、镶黄旗、正镶白旗、正蓝旗、多伦县
阿拉善盟	270244	阿拉善左旗、阿拉善右旗、额济纳旗

　　三、经济民生

　　(一)地区生产总值

　　全区实现地区生产总值18632.6亿元，按可比价格计算，比上年增长7.2%。其中，第一产业增加值1628.7亿元，增长3.0%;第二产业增加值9078.9亿元，增长6.9%;第三产业增加值7925.1亿元，增长8.3%;三次产业比例为8.8：48.7：42.5。第一、二、三产业对生产总值增长的贡献率分别为3.8%、49.0%和47.2%。人均生产总值达到74069元，比上年增长6.9%，按年均汇率计算折合为11151美元。

　　(二)财政收入

　　2016年全区一般公共预算收入突破2000亿元大关，实现新跨越。全年完成一般公共预算收入2016.5亿元，比上年同口径增长7.0%;一般公共预算支出4526.3亿元，比上年增长6.4%。分旗县看，全区103个旗县市区一般公共预算收入均超过亿元，其中，一般公共预算收入超70亿元的旗县3个，超20亿元的旗县18个，超10亿元的旗县38个。全区财政用于民生方面支出达2979.4亿元，占一般公共预算支出的65.8%;财政扶贫专项资金增长22.8%。

　　(三)人民生活和社会保障

　　2016年全体居民人均可支配收入24127元，比上年增长8.1%，扣除价格因素后实际增长6.8%。全体居民人均生活消费支出18072元，增长5.2%。

　　2016年城镇常住居民人均可支配收入32975元，比上年增长7.8%，扣除价格因素后实际增长6.5%。从主要收入构成看，工资性收入20355元，增长7.2%;经营净收入5466元，增长13.9%;财产净收入1733元，下降7.3%;转移净收入5421元，增长9.9%。城镇常住居民人均生活消费支出22744元，增长4.0%。农村牧区常住居民人均可支配收入11609元，比上年增长7.7%，扣除价格因素后实际增长6.5%。从主要收入构成看，工资性收入2449元，增长8.9%;经营净收入6216元，增长0.5%;财产净收入453元，增长6.4%;转移净收入2492元，增长30.1%。农村牧区常住居民人均生活消费支出11463元，增长7.8%。城镇居民家庭恩格尔系数为28.3%，农村牧区居民家庭恩格尔系数为29.3%。

　　(四)文化、卫生和体育

　　截止2016年年末全区有艺术表演团体97个，其中，乌兰牧骑71个;艺术表演场所19个。现拥有文化馆106座，公共图书馆118座，博物馆87座，档案馆139座，已开放各类档案281.1万卷。年末全区广播综合人口覆盖率99.2%，电视综合人口覆盖率99.2%。年末全区有线电视用户330.6万户。自治区和盟市两级出版报纸29601.8万份，出版各类期刊1849.7万册，出版图书6169万册。全年生产故事影片8部，蒙语译制片100部。

　　截止2016年年末全区共有卫生机构24001个，其中，医院720个，农村牧区卫生院1321个，疾病预防控制机构117个，妇幼卫生机构113个，专科疾病防治院(所)54个。年末全区医疗卫生单位拥有病床13.9万张，增长3.6%，其中，医院拥有病床10.9万张，乡镇卫生院拥有病床2万张，妇幼卫生机构拥有病床0.4万张。全区拥有卫生技术人员16.9万人，增长4.3%，其中，执业医师、助理医师6.6万人，注册护士6.6万人。农村牧区拥有村卫生室1.4万个，拥有乡村医生和卫生员1.8万人。

　　2016年全区体育健儿在国内外重大竞赛中获奖牌241枚。其中，国外获奖牌13枚，国内获奖牌228枚。

　　(五)广播电视

　　2016年53332户“户户通”、30个“自治区地面数字电视覆盖”、12368个“村村响”工程全部建设完成。累计完成207.1236万户“户户通”、181个“自治区地面数字电视覆盖”、12368个“村村响”工程建设。

　　2016年底完成了全区农村牧区“一村一月一场电影”每年13.74万场次电影放映任务。

　　2016年新增城镇影院47家(共171家)，银幕155块(共728块);全区77个旗县(不包括中心城区)已建和在建影院的有77个。

　　(六)交通

　　公路2016年，内蒙古自治区公路建设完成投资915亿元，公路总里程突破19万公里，其中高速公路5153公里、一级公路6685公里、二级公路16912公里，高级、次高级路面达到14.17万公里，实现了全部乡镇(苏木)通油路，96%行政村(嘎查)通沥青水泥路。

　　2016年，全区公路运输完成营业性客运量10347万人，旅客周转量153亿人公里;货运量130613万吨，货物周转量2424亿吨公里。

　　铁路2016的全区铁路运输业完成货运量7.0亿吨，比上年同期增长4.8%，货物周转量2029.5亿吨公里，增长0.3%，完成客运量5394万人，增长5.4%，旅客周转量222.5亿人公里，增长5.5%。(包括国家铁路和地方铁路数据)

　　民航截至2016年底，内蒙古辖区正式运营的机场有21个，通勤通用机场6个，基地运输航空公司1家。2016年，扎兰屯运输机场、乌拉特中旗通用机场相继开航投入使用;霍林河机场预计将于2017年投入使用，目前已通过行业验收。新巴尔虎右旗、阿荣旗、莫旗通用机场正在建设中，林西运输机场、东乌旗运输机场、阿鲁科尔沁通用机场、满归通用机场等正在筹建中。辖区多个机场完成气象自动观测、甚高频等空管项目升级改造并投入使用，极大的改善了空管设备条件。呼和浩特机场航班备降保障工程、呼伦贝尔航站区扩建工程、二连浩特机场改扩建工程等正在进行。

　　2016，内蒙古地区旅客吞吐量达到17991713人次，货邮吞吐量达到74916.0吨。

　　四、历史人文

　　(一)历史沿革

　　1947年4月23日至5月3日，内蒙古人民代表会议在王爷庙(今乌兰浩特市)召开，会议决定5月1日为内蒙古自治区成立纪念日，民族区域自治在全国第一个得以实现，时辖呼伦贝尔、纳文慕仁、兴安、锡林郭勒、察哈尔盟，计32个旗、1个县、3个县级市，面积54万平方公里。自治政府驻王爷庙。1949年11月，经中央人民政府政务院总理周恩来批准，自治政府迁址张家口。1949年9月19日，以国民党高级将领、绥远省代省长董其武为首的19人率部举行起义，其后，成立绥远省人民政府。1954年3月5日，内蒙古人民政府、绥远省人民政府委员会、绥远军政委员会、绥远省各界人民代表会议协商委员会在归绥市(呼和浩特市)联合召开扩大会议，根据中央人民政府政务院命令，从3月6日起，绥远省建制和省人民政府同时撤销，原绥远省辖区并入内蒙古自治区，由内蒙古自治区人民政府领导，自治区人民政府驻呼和浩特市。1955年7月30日，将热河省敖汉、翁牛特、喀拉沁旗和赤峰、宁城、乌丹县划归自治区昭乌达盟。1956年4月3日，将甘肃省巴彦浩特蒙古族自治州和额济纳蒙古族自治旗划归内蒙古，增设巴彦淖尔盟，以原自治州和自治旗的行政区域为盟的行政区域。1969年7月5日，将呼伦贝尔盟、哲里木盟、昭乌达盟分别划归黑龙江、吉林和辽宁三省;将阿拉善左旗、阿拉善右旗、额济纳旗分别划归宁夏和甘肃，1979年5月30日又重新划回内蒙古自治区。

　　(二)民族文化

　　民间音乐

　　蒙古族四胡音乐

　　蒙古族地区流行的四胡(图)，形制和汉族地区的四胡相同，常使用红木、紫檀木制作，琴筒多呈八方形，蒙以蟒皮或牛皮为面，弦轴和轴孔无锥度，利用弦的张力紧压轴孔以固定，有的还在琴杆、琴筒上镶嵌螺钿花纹为饰，细竹系以马尾为琴弓，弓杆中部包以长10厘米铜皮或镶钢片、象牙，根部装骨或木制旋钮，张丝弦或钢丝弦。有低音四胡、中音四胡和高音四胡三种。

　　蒙古族马头琴音乐

　　马头琴是中国蒙古族民间拉弦乐器。蒙古语称“绰尔”。琴身木制，长约一米，有两根弦。共鸣箱呈梯形。声音圆润，低回宛转，音量较弱。相传有一牧人怀念死去的小马，取其腿骨为柱，头骨为筒，尾毛为弓弦，制成二弦琴，并按小马的模样雕刻了一个马头装在琴柄的顶部，因以得名。

　　蒙古族呼麦

　　内蒙古草原节上听到一种很好听的喉音，那就是“呼麦”。“呼麦”，又名“浩林•潮尔”，是蒙古族复音唱法潮尔(chor)的高超演唱形式，是一种“喉音”艺术。呼麦是一种古老的歌唱方式，声音从喉底里发出来，悠悠远远地往一个很深很深的隧道里面钻，那个隧道是时间的记忆。据说，呼麦已经有千年历史，而今已是蒙古国宝级的艺术，在全世界独一无二。

　　蒙古族长调民歌

　　长调是蒙古语“乌日汀哆”的意译。“乌日汀”为“长久”、“永恒”之意，“哆”为“歌”之意。在相关著作和论文中，也将其直译为“长歌”、“长调歌”或“草原牧歌”等。蒙古族长调蒙古语称“乌日图道”，意即长歌，它的特点为字少腔长、高亢悠远、舒缓自由，宜于叙事，又长于抒情;歌词一般为上、下各两句，内容绝大多数是描写草原、骏马、骆驼、牛羊、蓝天、白云、江河、湖泊等。

　　二人台牌子曲

　　二人台牌子曲早期出现在清咸丰年间，是由内地民歌，戏曲曲牌，佛教，道教、祭祀音乐的演奏形式衍变而来，同时融入蒙古民歌的乐器演奏风格。二人台牌子曲是二人台戏曲形式的组成部分，同时又独立于二

　　人台唱腔之外的器乐曲。二人台牌子曲是二人台音乐中必不可少的组成部分。除用于配合演员演出动作、烘托舞台演出气氛外，还可以作为民间器乐单独演奏。二人台牌子曲是蒙汉劳动人民共创的民间音乐形式，100多年来为歌唱劳动人民生活起到了积极的作用，它的音乐创作是蒙汉劳动人民热爱生活的体现。

　　阿斯尔

　　"阿斯尔"是蒙语"阿斯如温得尔"的口语简称，其译意是极高的意思。阿斯尔是蒙古族宫廷音乐的一种，具有独特的民族风格，广泛流传于原察哈尔蒙古地区。阿斯尔是元代盛行的蒙古族宫廷音乐，并广为传承，已成为蒙古族优秀的民族文化。

　　潮尔道-蒙古族合声演唱

　　潮尔道是很多典籍里的称呼，如果用蒙语来说，更准确的发音是“潮尔啉哆”。道既啉哆是蒙语“歌唱”的意思，潮尔道就是“和声演唱”的意思。潮尔道所谓的和声演唱是两个声部和在一起的演唱，其中高音部就是长调，而低音部部分就是我们这里说的潮尔道。

　　曲艺

　　达斡尔族乌钦

　　乌钦是达斡尔族古老的曲种。“乌钦”达斡尔语为“唱的诗”之意。流传于内蒙古、黑龙江、新疆的达斡尔族聚居区。一人说唱，以唱为主，自拉四胡自唱。题材广泛，有英雄史诗、爱情故事、寓言故事等。曲目短者者只唱数分钟，长者可连唱几天几夜。曲调多专曲专用。一般一曲到底。传统曲目有《绍郎与岱夫》、《小兔求饶》、《雅里西翁》等。

　　笑嗑亚热

　　蒙古族曲种。起源于20世纪50年代后期。流行于内蒙古自治区以及其他省区蒙古族聚居地区。

　　笑嗑亚热以说为主，也有学、逗、唱，颇似汉族的相声。笑嗑亚热可以用辛辣的语言讽刺、鞭挞社会上的丑恶现象，也可以用幽默的语言讴歌、赞颂美好的事物，使人们在笑声中，得到启示和教益。

　　笑嗑亚热是在继承蒙古族民间艺术幽默讽刺传统的基础上，又吸收汉族相声的一些手法而发展形成的。它融合了几种说唱艺术的特点，具有独特而鲜明的个性。笑嗑亚热运用的语言，有散文，也有韵文，或散韵结合，吸取了许多民间谚语、俗语，采用对比、排比、夸张、双关语等修辞手段，以叙述和诗歌相结合的形式，来表达思想内容。演出时，以二人对话形式表演。有男演员对口，也有女演员对口和儿童对口，笑嗑亚热虽然历史不长，但已经产生不少优秀作品，如《好相识》、《松树》、《爱情之歌》等。也从汉语相声中编译了一些段子演出。笑嗑亚热已经成为蒙古族人民喜闻乐见的一种说唱形式。

　　好来宝

　　好来宝，又作“好力宝”。蒙古语译音，蒙古族曲艺之一。是一种由一个人或者多人以四胡等乐器自行伴奏，坐着用蒙古族语言进行“说唱”表演的曲艺形式。大约形成于公元12世纪前后。它用蒙古语演唱，有固定的曲调，有一定的韵律。唱词初为即兴吟唱，后来就开始创作，并出现了一大批“好来宝”作家。毛依罕、琶杰、色拉西是深受蒙古族人民热爱的民间艺术家。演唱的形式也多样，有两人对唱、一人自问自答和多人演唱形式。演唱时，演员每人拉一把马头琴或四胡，自拉自唱，边唱边表演。唱词为四句一节，押头韵。或四句一押韵，或两句一押韵，也有几十句唱词一韵到底的情形。表演的节目，篇幅可长可短，艺人们往往即兴现场编词演唱。节目内容既可叙事、又可抒情，有赞颂，也有讽刺。修辞手法包括比喻、夸张、排比、反复等的运用十分普遍。从而使其表演具有风趣幽默，节奏明快，又酣畅淋漓的特点。好来宝题材多样，除一般的儿女风情、世态变化和知识性的内容外，还有许多民间长篇故事以及改编的古典章回小说。

　　乌力格尔

　　乌力格尔，蒙古语意为“说书”，是蒙古族的一种曲艺形式，主要流传于内蒙古自治区及我国东北各省蒙古族聚居区。与草原上的蒙古族群众生活习性一致，这种艺术具有浪漫开阔的气息。它最初的形式与西方中世纪的吟游诗人相似，艺人们身背四弦琴或者潮尔(马头琴)，在大草原上随风漂泊，四处流浪，追逐蒙古包和王爷贵族们的府邸，一人一琴，自拉自唱，精彩的说唱、长篇的传奇成为草原上最受人们欢迎的艺术形式之一。

　　民间舞蹈

　　蒙古族安代舞

　　被称为蒙古族舞蹈活化石的安代舞，是流传内蒙古通辽市周边地区的一种原生态舞蹈。依据习俗，早期的安代舞表演场地，中间立一断轴车轮或木杆(意为镇妖避邪之物)，参加者围成圆圈，右手握一块绸巾或扯起蒙古袍下摆，随领唱(领舞者)边歌边舞。

　　达斡尔族鲁日格勒舞

　　鲁日格勒舞是对其民间舞的统称，多为妇女表演的自娱性舞蹈。鲁日格勒汉语的意思为燃烧或者兴旺，达斡尔族语鲁日格勒可以引申为跳起来吧。因为表演时边舞边喊罕伯、罕伯，所以鲁日格勒又有罕伯舞之称。鲁日格勒是达斡尔族具有代表性的民间舞。

　　查玛

　　“查玛”(俗称“跳神”或“打鬼”)系蒙藏宗教文化交流的产物。于十六世纪后半叶随同噶鲁派(黄教)喇嘛教传入，至今已有四百年的历史。并在长期的演变发展过程中，形成了自己的风格。它是一种以演述宗教经传故事为内容的面具舞。人物繁多，形态各异，分“大查玛”(主要神祗)和“小查玛”(泛指鸟兽及侍从)两大部分。

　　盅子舞

　　流传于鄂尔多斯的一种舞蹈。每逢佳节、喜庆欢宴之际，人们在酒足食盛之时，拿起桌子上的酒盅舞蹈起来，以表达喜悦之情。每一只手持两个盅子，击打出各种快、慢、碎、抖等声音，随着音乐舞动的双手用盅子击打出各种节奏。

　　顶碗舞

　　顶碗舞是蒙古族从元代承传下来的民间舞蹈.相关的史料记载，《顶碗舞》的出处与佛教有着一定的渊源.佛教教义当中有多种对佛的供养仪式，用碗盛上糜乳的供奉以及用歌舞表演的伎乐供养都包括在其中.两者的结合导致了这种用盛了糜乳的碗放在头顶上舞蹈的形式形式新疑，动作优美，气质高雅，风格独特，具有浓郁的民族特点.

　　筷子舞

　　“筷子舞”因用筷子伴舞而得名，多在喜庆宴会上由男子单人表演.表演时，舞者双手各持筷一束，和着众人的歌声和各种敲击声，在跪、坐、立等姿态中，随着腿部的屈伸、身体的扭动，用筷子击打手、臂、肩、背、腰、腿、脚等部位，间以击打地面动作，边打边舞。动作敏捷，干净利落，节奏感强。

　　哲仁嘿

　　“哲仁嘿”舞蹈是巴尔虎蒙古人传统的民间舞蹈，“哲日”汉译是“黄羊”之意，“哲仁嘿”即是“跳黄羊圈”的意思。“哲仁嘿”舞蹈就是人们从黄羊结圈这一启示中而产生的。

　　民间艺术

　　民歌

　　民歌可分“长调”、“短调”两大类，“长调”民歌主要流行于东部牧区以及阴山以北地区，特点是字少腔长，富有装饰性，音调嘹亮悠扬，节奏自由，反映出辽阔草原的气势与牧民的宽广胸怀。牧歌、思乡曲、赞歌等大多属于长调。闻名的曲目有《辽阔的草原》、《牧歌》等。“短调”主要流行在西部、南部半农半牧区，其特点是结构短小，节奏规整，不少叙事歌、情歌、婚礼歌都属于“短调”。著名的短调民歌有《森吉德马》、《小黄马》等。草原文化民歌的共性是表现出草原牧民的质朴、爽朗、热情、豪放的情感与性格。此外，在西蒙还有一种“蒙汉调”(蛮汉调)，它是蒙、汉两个民族的音乐文化相互吸收，相互交流的产物。流行于河套一带的“爬山调”也是蒙、汉民族共同喜爱的歌种。

　　牛皮方寸写丹青

　　青年画师们以优质的整张牛皮为“纸”，采用特殊配制的颜料，经过绘画、线刻、浮雕等十几道工序制成工笔细腻、色彩清新的牛皮工艺画，展示出草原文化艺术的独特魅力。内蒙古蒙古族牛皮画具有数百年的历史，经过历代画师不断改进，技艺水平不断提高。

　　剪纸

　　剪纸，又叫刻纸，窗花或剪画。区别在创作时，有的用剪子，有的用刻刀，虽然工具有别，但创作出来的艺术作品基本相同，人们统称为剪纸。剪纸是一种镂空艺术，其在视觉上给人以透空的感觉和艺术享受。其载体可以是纸张、金银箔、树皮、树叶、布、皮、革等片状材料。

　　蒙古族刺绣

　　蒙古族刺绣以衣着装饰为主，花纹图案流传于游牧民族的签、绷、缭、缀、纳、雕、刺直隐缝绷、云水纹等蒙古族缝纫技艺。蒙古服饰的刺绣和蒙古包盖毡的刺绣以及马具的刺绣等，以鲜明的民族特色、地方特色和形象、朴实、亲切、精美等诸多技艺特点，给人们极大的感召力。

　　蒙古族伊若乐

　　蒙古语音译，意为“祝颂”，是蒙古族上古时期形成的一种民间艺术形式。“祝颂”从民谣和诗歌里脱颖而出，形成独特风格，是蒙古族特有的文艺形式。古老的祝颂大多是对自然万物的祈求祝颂。后来由于社会生产的发展，民间祝颂也就逐渐消除了原始宗教色彩，而代之以对劳动生产的直接描述和对劳动成果的热烈赞美。

　　(三)民俗

　　鄂尔多斯婚礼：

　　内蒙古的地域十分辽阔，因而蒙古族的婚姻仪式是多种多样的，这其中尤以鄂尔多斯婚礼最为精彩。鄂尔多斯婚礼已经流传了700多年，至今仍保留着古老的风格和情趣。它以其独特的民族特色，浓郁的生活气息，悠扬的歌舞形式和热烈隆重的场面，表达了勤劳、勇敢、智慧的鄂尔多斯蒙古族人民对美好生活的热情追求和粗犷、豪爽、善良的性格。因此，鄂尔多斯婚礼广为传颂。这种婚礼一般要持续两天，自始至终都洋溢着迷人的蒙古族风情鄂尔多斯婚礼发源于古代蒙古，形成于蒙元时期。

　　那达慕：

　　“那达慕”是蒙语的译音，意为“娱乐、游戏”，以表示丰收的喜悦之情。那达慕是中国蒙古族人民具有鲜明民族特色的传统活动，也是蒙古族人民喜爱的一种传统体育活动形式。

　　祭敖包：祭敖包，是蒙古族传统的祭祀活动。敖包(是蒙古语，意为堆子或鼓包)通常设在高山或丘陵上，由石头垒起，上插树枝、柳条。树枝上挂满五颜六色的布条和纸旗，四面放着烧柏香的垫石：供有整羊、马奶酒、黄油和奶酪等。祭敖包时，在古代，由萨满巫师击鼓念咒、膜拜祈祷;在近代，由喇嘛焚香点火、颂词念经。牧民都围绕着敖包，从左向右转三圈，祈求风调雨顺、四季平安，人旺年丰。

　　成吉思汗祭奠：

　　成吉思汗祭典是蒙古族祭奠成吉思汗的习俗，最早始于窝阔台时代，到忽必烈时代正式颁发圣旨，规定祭奠成吉思汗先祖的各种祭礼，使之日臻完善。现今鄂尔多斯伊金霍洛的成吉思汗祭典，就是沿袭古代传说的祭礼。成吉思汗祭祀一般分平日祭、月祭和季祭，都有固定的日期。专项祭奠一年举行六十多次。祭品齐全，皆供整羊、圣酒和各种奶食品，并举行隆重的祭奠仪式。每年阴历3月21日为春祭，祭祀规模最大、最隆重。各盟旗都派代表前往伊金霍洛成陵奉祭。

　　灯游会：

　　灯游会又名“九曲灯会”，俗称“转灯灯”，灯游会多在元宵节举办。举办灯游会的方法是：选择约6O平方丈大的平坦广场，栽置360根高约1.5米的木杆。木杆纵横有序，形成九个方形灯阵，曰“九曲黄河阵”。每根本杆顶上安一盏彩灯。灯阵中央栽一根10多米高的木杆，顶端置一盏最大最高的明灯，曰“老杆儿”。灯阵设有入口和出口两个大门，九个灯阵的出口处各留一个小门。游“九曲黄河阵”者从入口进入，沿着布满疑点的弯弯曲曲路线走下去，可游遍整个灯游会场。旧时传说：人们游至“老杆儿”时，如拥抱“老灯杆，可消灾免祸，增福添寿，吉祥如意。游者如果不知“九曲黄河阵”中的奥妙，转来复去，象陷入迷魂阵一般不得出动，故驱使人们好奇而入，迷阵陷身，观者大笑，趣味横生。

　　科尔沁婚礼：

　　“科尔沁婚礼”以丰富的内容和地域特点为观众展现科尔沁蒙古族的婚俗风情，浓缩了蒙古族娶亲过程中的精华内容，寓情于歌舞，场面热烈欢快、诙谐喜庆，内容健康，品格高雅，突出表现了蒙古族人民粗犷彪悍、豪爽热情、讲究礼仪的民族性格。“科尔沁婚礼”集蒙古族传统的崇尚自然文化、祭祀文化、宫廷文化、饮食文化、服饰文化、礼仪习俗、民族歌舞之大成，以幸福、吉祥、喜庆、热烈的情绪贯穿始终，展示了民族魅力，具有丰富而深刻的文化内涵。

　　乌珠穆沁婚礼：

　　乌珠穆沁婚礼”大约起源于十九世纪，它是我国北方草原蒙古民族习俗中最具代表性的婚礼，他主要流传于东乌珠穆沁旗和西乌珠穆沁旗。乌珠穆沁婚礼具有独特、浓郁的游牧生活气息、完整的保留了乌珠穆沁传统的民间习俗，形成了独具特色魅力的乌珠穆沁民俗文化。

　　达斡尔摇篮：

　　达斡尔族在养育婴儿时，需用“达日德”(即摇篮)，过去多数人家都有。摇篮的使用虽然普遍，但在制作上却是很慎重的。要请心地善良、为人正派、手艺精良的木匠制作，认为这样的人制作的摇篮用起来才心里踏实、安然。而且摇篮制作者最好兄弟姐妹多或儿女多。摇篮的周帮材料，讲究从茂密的稠李子丛林中，选其树干弯向升太阳方向的稠李子树，单独的稠李子树或被雷击、风刮而倒下的稠李子树不能选用。认为独树难避风雨，用此种树木做材料，摇篮里的孩子会爱哭闹，而从树丛中选树木做材料，摇篮里的孩子才会健康，才会兄弟姐妹多，能互相照应。

　　图什业图王府服饰：

　　图什业图王府服饰起源于清代，是图什业图王府世袭传承的蒙古族服饰工艺。图什业图亲王共传世十五代。第十五代图什业图亲王及王府的生活极为奢侈、华贵，拥有专职的裁缝工匠，专为王爷、王妃缝制、绣制服饰及日用品，由此而形成了图什业图王府服饰工艺。

　　鄂尔多斯服饰：

　　鄂尔多斯的妇女袍子分三件，第一件为贴身衣，袖长至腕，第二件为外衣，袖长至肘，第三件无领对襟坎肩，钉有直排闪光钮扣。

　　科尔沁服饰：

　　科尔沁、喀喇沁地区的蒙古族受满族影响，多穿宽大直筒到脚跟的长袍，两侧开叉，领口和袖口多用各色套花贴边。

　　乌珠穆沁服饰：

　　基本形制为长袍、下摆两侧或中间开衩，袖端呈马蹄袖。已婚妇女袍服外面还配有长、短不同款式的坎肩。

　　巴尔虎服饰：

　　男带披肩帽，女带翻檐尖顶帽。玛瑙、翡翠、珊瑚、珍珠、白银等珍贵原料使蒙古族的首饰富丽华贵。男子的颜色多为蓝、黑褐色，也有的用绸子缠头。女子多用红、蓝色头帕缠头，冬季和男子一样戴圆锥形帽。

　　蒙古族服饰：

　　蒙古族服饰具有浓厚的草原风格。因为蒙古族长期生活在塞北草原，蒙古族人不论男女都爱穿长袍。牧区冬装多为光板皮衣，也有绸缎、棉布衣面者。夏装多布类。长袍身端肥大，袖长，多红、黄、深蓝色。男女长袍下摆均不开衩。红、绿绸缎做腰带。男子腰带多挂刀子、火镰、鼻烟盒等饰物。喜穿软筒牛皮靴，长到膝盖。农民多穿布衣，有开衩长袍、棉衣等，冬季多毡靴乌拉，高筒靴少见，保留扎腰习俗。男子多戴蓝、黑褐色帽，也有的用绸子缠头。女子多用红、蓝色头帕缠头，冬季和男子一样戴圆锥形帽。未婚女子把头发从前方中间分开，扎上两个发根，发根上面带两个大圆珠，发稍下垂，并用玛瑙、珊瑚、碧玉等装饰。

　　鄂温克萨满服饰与器具：

　　萨满是北方民族的原始信仰，起源甚早，在母系制度的社会里已经非常发达与成熟了。萨满在神事活动中，常常在身上披挂一些与萨满教观念密切相关的衣裙、饰物等，它们统称为萨满服饰。满族萨满服饰较北方其他信仰萨满教民族之萨满服饰演化较大，有自身特点，自成—系。萨满祭祀中，依照祭祀内容要求，模拟成各种动物或神怪。由于怕被死者或神灵认出，萨满要戴上面具，并用神帽上的彩穗遮脸。身穿萨满服，腰系腰铃，左手抓鼓，右手执鼓鞭，在抬鼓和其他响器的配合下，边敲神鼓，边唱神歌，充满神秘的色彩。

　　成吉思汗哈日苏勒德祭祀：

　　成吉思汗哈日苏勒德，由一柄主苏勒德和四柄陪苏勒德组成。因而亦称“四斿哈日苏勒德”、“镇远哈日苏勒德”，汉语曾称黑神矛，黑纛，象征着长生天赐予成吉思汗的佑助事业成功的神物。哈日苏勒德祭坛所在地叫“苏勒德霍洛”。由苏勒德达尔扈特守护、供奉。苏勒德祭坛，是高一尺的平台，周围用木板竖立而成的围栏。举行祭奠时，常用黄色布料或绸缎围在外边，因而围栏俗称“什拉库列”(黄色围栏)。

　　诈玛宴：

　　“诈马”是波斯语，意思是外衣、衣服;“质孙”，蒙古语是“颜色”的意思。“诈马宴”是元朝宫廷最为隆重的奢华宴会，达官显贵除了穿规定的清一色的服装在宴会上歌舞娱乐、痛饮美酒外，更重要是议政、商讨国家事。元朝宫廷“诈马宴”等级十分森严，有十分严格的礼仪程序。国家举行朝会庆典，宗室臣前来朝贺，都要举办“诈马宴”。

　　窝阔台祭奠：

　　窝阔台系成吉思汗三子，在成吉思汗去世后，继承了大汗王位。据传说，窝阔台在去世后，有他的肩胛骨流传于达旗展旦召地区，并有部分达尔扈特牧民一直保护着装有窝阔台肩胛骨的银箱，当地牧民保留了对窝阔台的肩胛骨进行祭奠的习俗，达拉特这一名称就有可能源自于此。

　　鄂尔多斯蒙古族年俗：

　　鄂尔多斯蒙古族使用夏历，最重要的节日是小年和大年。新春期间，男女青年纷纷骑上骏马(旧时正月初二、初五、初七不出门)，带上哈达、鼻烟壶和美酒，三五成群，兴高采烈地挨个给亲友拜年。草原上，酒肉飘香，歌舞升平，到处弥漫着浓厚的节日欢乐气氛。

　　鄂尔多斯蒙古族交往礼俗：

　　纯朴、豪爽、好客，是鄂尔多斯蒙古族古朴的民风;每有过路客人，牧人皆以上宾之礼款待食宿，他们认为，在太阳落后放走了客人，那简直是自己的莫大耻辱，也会被乡邻小瞧。过去牧区之家无院落，蒙古包从不锁门，客人来了，若家中无人，欲吃欲喝尽可自取所需;要住，就放心地留下，要走，收拾了餐具可以扬长而去。对于此事，主人绝不会认为是无礼之举，反而觉得你能以诚相待而由衷地高兴。牧民对于来客，不论是否相识，总是一面热情问候，一面把右手放在胸前，微微躬身致礼，请客人先行进入家中。稍稍坐定，便端上奶茶和奶食品，进餐时，又必备酒肉款待。遇有特别尊贵的客人。则要摆“乌查”之宴;

　　十三阿塔天神祭祀：

　　在鄂尔多斯南部的乌审旗沙尔利格有一个鲜为人知的哈答斤氏族，供奉着一尊阿塔天神。鄂尔多斯阿塔天神祭祀，是蒙古族最古老的祭祀形式，鄂尔多斯蒙古族古代信仰的是原始的萨满教。在古代由于自然环境、生活条件等多种原因，在蒙古人的头脑里产生了天神，天神则存在于苍穹的虚幻反映里，萨满教便是天神与人之间的联系者，而且，萨满教将天神分为东西两个部分，西方五十五尊天神，东方四十四尊天神，东方四十四尊天神的兄长是阿塔乌兰天神，因为阿塔乌兰天神代表着“灾难之主”，支配着风雪、灾害、损失和收益等，因此，人们把牲畜的兴旺，打猎的收获，远征作战的胜利都归功于“阿塔天神”的保佑。所以古代的蒙古族便开始祭祀阿塔天神。

　　萨岗彻辰祭祀：

　　萨冈彻辰是蒙古族三大历史著作之一《蒙古源流》的作者，是蒙古鄂尔多斯万户巴图洪台吉的长子，生于1604年，成吉思汗黄金家族后裔。萨冈逝世后，人们经常祭奠他。现在每年的阴历五月十六日，乌审旗群众都要举行祭奠盛会，表达对他的怀念之情。

　　拖雷伊金祭奠：

　　位于鄂托克旗沙日布日都的成吉思汗季子拖雷灵帐遗址，原是祭祀拖雷的地方。拖雷是继承成吉思汗家业，传承成吉思汗圣火(香火)的人，几百年来成吉思汗圣火一直在这里传承，这里的祭祀，主要是祭祀圣火，具有特点。在这里建立拖雷伊金祭祀文化点，具有深刻的文化内涵，是鄂托克旗的一大亮点。

　　鄂尔多斯“乃日”：

　　鄂尔多斯“乃日”是集鄂尔多斯蒙古族民间歌曲、器乐曲、舞蹈融为一体的综合性民间艺术，伴奏乐器有四胡、笛子、三弦、扬琴、蒙古筝、马头琴等，以齐奏为主，各种乐器常在演奏中自由装饰、即兴变奏。在伴奏中声中多人同唱鄂尔多斯民歌及伴有舞蹈动作。具有蒙古族浑厚、舒展、豪迈、粗犷的特点。

　　蒙古族祭驼：

　　蒙古族祭驼，是流传于蒙古族牧驼群众中的一种集宗教信仰、传统生产、人文思想为一体的民间活动。蒙古族祭驼以双峰驼为对象，较大规模的祭驼在双峰驼的主要产区进行，非主产区以牧户为单位举行小型的祭祀。在双峰驼产区最具代表性的是阿拉善蒙古族祭驼，由祭公驼、祭母驼、祭驼群等内容组成。

　　阿拉善烤全羊：

　　烤全羊是阿拉善地区特有的美味佳肴，它是在蒙古族古老的烤羊工艺基础上发展而来的宴席名菜，也是饮食文化里的“艺术品”。它的烤制工艺讲究，吃法具有浓郁的民族风味和地方特色。阿拉善烤全羊以其选料严格，烤制工艺精细，色、香、味俱佳而闻名。

　　土尔扈特婚礼：

　　额济纳旗土尔扈特婚礼颇具民族特色，是具有民间和古典品性的综合民俗，由求婚、定亲、婚前准备、过礼、新房宴、迎娶、拜见“哈德妈”和谢幕等程序组成。主要流传在额济纳地区，与新疆的土尔扈特蒙古族婚礼及其他蒙古族婚礼有所不同，例如：新房落成、娶亲的时间、抢婚、抢羊头、谢幕等仪式均与其他蒙古族婚礼不同。土尔扈特婚礼是土尔扈特人传统游牧经济的产物，是土尔扈特传统文化的重要组成部分。其萌生、发展和最终形成与土尔扈特历史文化史息息相关。反映了土尔扈特人崇尚自然的精神特征和对美好爱情、幸福生活的执着追求，是解读土尔扈特人审美心理的重要依据。

　　鄂温克驯鹿文化：

　　驯鹿，也叫角鹿，俗称四不像。特点是公鹿、母鹿都长角，性情温和。原为野生动物，经鄂温克先人的驯化，成为游猎民的交通和生产工具。驯鹿适应高寒山地气候，吃苔藓，善于在雪地和沼泽中行走，载重可达百斤以上。猎民搬家、打猎全靠驯鹿驮物。长期以来，鄂温克猎民同驯鹿建立了很深的感情，对待驯鹿就如同对待自己的孩子一样，不但给它们取好听的名字，还给予百般呵护。每到节日，便像打扮自己的女儿一样为驯鹿梳妆，披红挂彩，还要挂上亮晶晶的铜锁;如果偶有一头鹿不幸死去，他们都会难过得失声痛哭。按照古老的风俗，驯鹿还是鄂温克人嫁娶的聘礼，男方求婚时，首先要带来若干头高大美丽的驯鹿;结婚时新娘也要带回数目相等的驯鹿，有的甚至还要多一些;举行婚礼时，新郎新娘要牵着驯鹿在新搭的帐篷周围转几圈，表示人丁兴旺、驯鹿健壮。

　　敖鲁古雅鄂温克婚礼：

　　敖鲁古雅鄂温克族乡位于呼盟根河市最北部的敖鲁古雅河畔，根河市西郊。内蒙古最北的一个乡。是鄂温克族最远也是最神秘的一个支系居住的地方。当敖鲁古雅鄂温克人举行婚礼时，在河滩谷地燃起一堆称之为“欢乐之火”的篝火，然后人们把新郎新娘从“撮罗子”里簇拥到篝火边，并以火为中心围成一伴圆圈，由一个主持婚礼的长老宣布婚礼开始。先由婚礼主持者用桦皮杯斟满两杯酒，新郎新娘向双方父母敬酒，然后新郎互相拥抱接吻，手挽手和所有参加婚礼的人拉成一个圆圈载歌载舞，尽兴而归。

　　甘珠尔庙会：

　　甘珠尔庙建于清乾隆年间，逐渐形成了庙会集市，成为呼伦贝尔草原特有的民族贸易形式之一。在相当长的时间内，成为呼伦贝尔地区的商品集散地和批发市场;吸引着呼伦贝尔地区各族人民和东北地区及内地商人，甚至日本、朝鲜、俄罗斯等国的商人来此进行贸易活动;在促进呼伦贝尔地区的经济发展扣人民生活的改善上起到一定的积极作用。

　　梅日更召蒙古语诵经：

　　梅日更召信俗是在内蒙古地区寺庙用蒙古语诵经祈福而形成的融民众信仰仪式与民俗活动于一体的文化空间。梅日更召用蒙古语诵经祈福仪式在蒙古族民众中有深刻的影响，形成世代传承的有民众广泛参与的寺庙信俗传统。

　　哈布图•哈撒儿祭祀：

　　成吉思汗胞弟，史称卓赤•哈撒儿，哈布图•哈萨尔，公元1164年生，1227年春病逝。哈萨尔自幼随其兄铁木真，为统一蒙古高原各部落，建立统一蒙古汗国做出了巨大的贡献，哈萨尔是蒙古族历史上著名的政治家、军事家和名将、神射手。哈萨尔部后裔自古以来有祭奠其祖哈布图•哈萨尔的传统。哈布图•哈萨尔的舍利陵随四子部、乌拉特部、茂明安部多次西迁，终至择落于原乌兰察布盟的中心地带，新宝力格苏木境内安放至今。

　　科尔沁右翼前旗满族屯满族文化：

　　满族屯位于科尔沁右翼前旗北部，距乌兰浩特市150公里。满族屯是内蒙古自治区19个少数民族自治乡(镇)中的一个，也是国家唯一以牧业为主的满族乡。在漫长的社会生活和不断交往中，满族屯的满族与当地的蒙古族结下了深厚的友谊，有的还结为儿女亲家。他们的风俗习惯与当地的蒙古族风俗习惯逐渐融为一体，例如：农历五月祭敖包、农历七月过“达尔力克”节，等等。除信奉喇嘛教、供奉佛像外，还曾经供奉“桂门其其格”和一把锋利无比的宝剑。建国后，这里的满族群众才过上美好幸福的新生活。特别是1984年建立了满族屯满族乡后，更加促进了牧业生产的大发展。特别是1984年建立了满族屯满族乡后，更加促进了牧业生产的大发展。1994年和1999年，两次被国务院授予“全国民族团结进步模范乡”。

　　满族婚俗：

　　满族之前亦称为满民、满人等，是中国的一个少数民族。满族散居中国各地，以居住在辽宁的为最多，其他散居在吉林、黑龙江、河北、内蒙古、新疆、甘肃、山东等省区。满族婚礼有比较固定和较为繁琐的礼节，散居在各地的满族举行婚礼的过程也略有出入，但总的过程可归纳为：相看、送小礼、过彩礼、婚礼四门五个部分。

　　阿日奔苏木婚礼：

　　是阿鲁科尔沁旗阿日奔苏木地区的蒙古族传统婚俗。它是在蒙古族漫长的游牧生产生活过程中形成的一种婚俗，具有浓郁的草原民族特色，反映了蒙古族人民诚实豪放的性格和多彩多姿的生活。婚礼主持人和祝赞词家，在婚礼过程中所用的祝赞词，是蒙古族口头文学的精品。婚礼中的蒙古包、乘马、勒勒车、蒙古族服装、蒙古族奶食品和肉食品以及婚礼上演唱的一些蒙古族长调歌曲，均表现了草原蒙古族特有的文化。《阿日奔苏木婚礼》具有鲜明的地方特色。

　　蒙古族养驼习俗：

　　蒙古族赛驼主要流行在内蒙古西部的阿拉善盟，以及巴彦淖尔市和鄂尔多斯市部分旗县和新疆、青海、甘肃的蒙古族聚集地区。蒙古族赛驼是蒙古族传统体育竞技项目之一，是历史继承下来的骆驼文化遗产的重要组成部分。据调查、考证，骆驼被驯化并用于生产、生活及军事中以后，赛驼活动也就随之产生了。蒙古族驼具制作工艺是一项具有系统制作理念和技巧的传统手工制作技能，它包含和渗透了阿拉善骆驼文化和地域文化的独特元素，是地区文化传承和发展的重要载体。它的传承和发展，对于保护阿拉善独特的骆驼文化和地域文化的完整性，至关重要。

　　抬阁(脑阁)：

　　同“擡阁”。旧时民间迎神赛会中的一种游艺项目。在木制的四方形小阁里有两三个人扮饰戏曲故事中的人物，由别人抬着游行。抬阁已被列入国家级非物质文化遗产名录。抬阁的种类繁多，各地抬阁的艺术形式各有特色，以金坛抬阁、徽州抬阁、广东抬阁、安阳抬阁和山西平阳《抬阁》最为著名，均已申报国家级非物质文化遗产名录。脑阁集戏剧、杂技、美术、舞蹈、音乐为一体，一架就是一台戏，如同流动的雕塑。温春茂对此解释，“脑”是方言，意思是将物品或人高高地扛起。所谓“阁”就是一个捆绑焊接得结结实实的特制铁架子。演出时要将它固定在一男子身上，架上表演者一至三人，一般为8岁以下的儿童，每一成人与儿童的组合就称为“一架”，演出时上下互动。脑阁架分单人架、双人偏架、3人高低架、担篮架、转架等，变化的架式适应了各种不同的剧情和人物。

　　大盛魁行商文化：

　　大盛魁是清代在内蒙古草原崛起的中国最大的跨国贸易商号，成立于康熙二十九年(公元1690年)，结束于解放前夕，在其近三百年的经营历程中，创造了世界商业史上的奇迹，鼎盛时，拥有员工近万人，国内外分号八十二　家，骆驼二万峰，资产达白银一亿两，经商足迹遍及全国各省及蒙古、俄罗斯、中亚诸国。绵延近三个世纪的跨国大盛魁商号几乎完美演绎了创业、发展、昌盛及清算的企业发展史，为全人类树立了东方企业文明的范例，展现了恢宏的中华企业文明史诗。他们对待财富的理念及以人为本创立的经营体制至今闪烁着中华智慧的光芒，对于处于金融危机的世界有着强烈的现实意义。

　　伊斯兰教蒙古族服饰：

　　蒙古族穆斯林男女服饰一般比较瘦长，上下身宽度相差不大。男服以黑、蓝、灰色为主，女服除上述颜色外根据年龄不同还用绿、红、紫、粉红等颜色。从种类讲按季节有夹、双、袍、双层中间放棉花的棉袍、调面皮袍和白茬羊皮袍等。由于过去棉花比较紧缺，不做棉裤，年老体弱者可做棉套裤套在腿上即可。

　　青城寺祭星：

　　青城寺蒙古族祭星”为敖汉旗四家子镇青城寺所独有，每年正月初八晚，蒙古族群众自发来到青城寺，祭祀星宿，以求来年风调雨顺。

　　翁根毛都祭祀：

　　农历七月初三，巴林右旗原人大主任恩和组织举行了翁根毛都(神树)那达慕大会。选定在七月初三进行神树祭祀是有历史依据的。据说长期以来，当地人民就在这个日子进行神树的祭祀，祈求一年风调雨顺和幸福安康。

　　巴林婚礼：

　　巴林婚礼的简化套路(一)提亲酒(二)订亲酒(三)送行箭袋宴(四)敬碗礼(五)连杯宴(六)赏箭宴(七)女儿出嫁(八)箭袋探访(九)欢迎宴(十)认亲妻(十一)回敬母爱

　　达尔罕兴畜节：

　　草原民族把“牛、马、山羊、绵羊、骆驼”称为五畜，这五畜是他们最基本的生产生活资料。为了祈求五畜兴旺、畜牧丰收，人们在每年农历的正月十二举办兴畜节。这天，牛羊倌为上宾，牲畜唱主角，各家各户交流放牧经验，查看膘情，评选头畜，互换种公畜，优化品种，庆贺畜牧大丰收。

　　马印文化：

　　自古同属马来群岛文化体系，马印两地是南岛地区的亲密「兄弟邦」，多个世纪以来共享许多共通和相似的文化。马印文化渊源，同属马来群岛。吴恒灿说，如今的印尼文化，其实指的是1945年印尼独立后，有了印尼国名，其文化就称之为印尼文化。而我国也是在1957年独立、1963年建国，把国名定为马来西亚后，其文化才被称为大马文化。

　　乌拉特服饰：

　　乌拉特蒙古部落从呼仑贝尔大草原迁徙到现在的乌拉特草原已经有360年的历史文化了。乌拉特服饰作为民众不可缺少的生活装饰，它代表了乌拉特人的生活风俗和特性。乌拉特百姓主要是哈萨尔管辖属民，黄金家族和太吉家族甚少，多为贫民百姓占据多数，因此在服饰上基本保持一般百姓的讲究，头饰简单而华丽，虽然结构上差不多，却材料普通，样式并不多。最根本的影响也就是宗教信仰的盛行带来服饰风俗制作上的规矩和颜色的讲究甚深，尤其宗教服饰的龙袍地位颇高。

　　祭泉：

　　祭泉，在蒙古族祭祀文化中是十分难得的珍稀现象，然而，在鄂托克旗查布苏木的敖伦布拉格至今仍然较完整地保留着这一传统习俗。现在祭祀神泉，选择在农历5月19，每年举行一次。届时远近成百的牧民自动蜂拥而至，或乘骑、或赶车，带着肥硕大尾的羊背子、饼子、鲜奶、美酒聚集到一起。祭祀在上午开始，主持人以巴扎尔嘎迪为首，率领众人叩拜“洛素伊金”，熏香燃柏，泼散食物，绕泉祭洒白山羊奶和红牛奶、美酒等，还有数位喇嘛在敖包旁披红袍，执手铃，闭目诵经。如今传统的祭泉习俗活动，与广大牧民的文化娱乐生活相融和，展示着新生活的风采。

　　骆驼祭火：

　　蒙古族祭驼，是流传于蒙古族牧驼群众中的一种集宗教信仰、传统生产、人文思想为一体的民间活动。蒙古族祭驼以双峰驼为对象，较大规模的祭驼在双峰驼的主要产区进行，非主产区以牧户为单位举行小型的祭祀。在双峰驼产区最具代表性的是阿拉善蒙古族祭驼，由祭公驼、祭母驼、祭驼群等内容组成。

　　蒙古族祝寿仪式：

　　祝寿是蒙古族人民为老人举行的一个礼仪庆典。蒙古民族的祝寿礼和过本历年都是在年纪大时才举行的。一般在六十、七十、八十、九十时才祝寿。不过父母亲在世时，儿孙辈即使到了七八十岁也不许做寿。过本历年的十三、二十五、三十七、四十九也不是很热闹，但是过了六十一岁，七十三岁、八十五岁就另当别论了。过本年的一般不祝寿。巴林蒙古族老年人过本95岁就不计年龄，也不做百岁。

　　蒙古族剪胎发习俗：

　　按照蒙古族传统习俗，婴儿未满周岁前不剃胎发，待到满一岁时，设酒宴过生日那天才给孩子剃胎发，同时还进行“抓周”仪式，谓之“婴儿周岁宴”。设酒宴庆贺周岁时，除请父母双方的至亲参加外，还要请左邻右舍的邻居参加庆祝活动。届时，至亲好友们携带整羊、砖茶、童装、各色布帛以及儿童玩具等礼品，前来才能家生日宴席。除上述礼品外，他们还备有家庭“德吉”和生日宴“德吉”等两份贺礼。祝福孩子健康成长。

　　苏尼特服饰：

　　苏尼特长袍肥大而无开衩，靠近察哈尔地区的则有穿开衩长袍的习俗。苏尼特男女长袍式样基本一致，妇女长袍略长一些。这里的牧人们冬季多穿皮袍，其中吊面皮袍为多。春秋要穿棉袍和吊面羔皮袍，棉袍称为棉特尔力克。夏季穿单、夹长袍，称特尔力克。各种长袍均镶窄条单沿边儿或双沿边儿，男女长袍垂襟上不镶边儿，妇女长袍袖口不镶边儿。他们的长袍均钉单道扣袢儿，扣子以铜、银为多。已婚妇女也穿有"套海布其"(袖箍)的长袍。姑娘不穿有袖箍的长袍。苏尼特男子和已婚妇女均穿有马蹄袖长袍，姑娘则穿无马蹄袖长袍。

　　察哈尔服饰：

　　察哈尔是达延汗时期形成的明代蒙古主要部族之一。察哈尔服饰包括清代察哈尔八旗和部分苏鲁克旗的服饰文化。在元朝和北元时期，察哈尔部落长期居住于蒙古政治、经济文化中心——上都周围的缘故，察哈尔服饰吸收各地服饰的不同特点，形成了各地蒙古人都可以接受的较典型的款式风格。

　　察哈尔婚礼：

　　察哈尔婚礼是察哈尔蒙古人的重要礼俗之一，传统的蒙古皇宫礼俗的具体表现。元朝时期察哈尔变成主力军，主持皇宫的大小那达慕，迎送礼节，祭祀活动。抗清失败后察哈尔变成八个旗;皇宫的迎送、祭祀、歌舞音乐活动变成察哈尔蒙古民间歌舞音乐艺术，察哈尔婚礼仪式也保留和传承下来。

　　祭火：

　　祭火，也叫“祭灶”。蒙古族的一种古老传统习俗。因为蒙古人特别崇敬火神，认为炉灶是火神所在地，是家道或家族兴旺的象征，是神圣不可侵犯的神明。所以不准往灶口倒水，不能用利铁器捅火，不往火中吐痰，不准焚烧污秽的东西，忌讳用脚蹬在锅灶或在火上烤脚。平时蒙古包和房屋里的炉灶，火盆和篝火堆等，都被视为火神而加以崇拜，每逢年节、迁居或婚礼时，都要举行祭祀。各地形式略有差异。一般是将牛羊肉、奶酒、黄油、奶食品等投入火中或供在炉灶旁进行祷告，吟诵祭火祝辞或请喇嘛念经。

　　满族服饰：

　　主要有四种形式：旗袍(即长袍)、马褂、坎肩、套裤。旗袍不分季节，男女均可以穿。马褂则为有身份地位的富裕男人在春秋、冬季时穿着。坎肩是女人的外套衣。套裤是无裤腰的棉裤筒，以两条背带固定，多为老年妇女冷天的穿着。满族人穿长裤与其它民族不同的是必须扎系的腿带，以便出行。

　　达斡尔族昆米勒采食习俗：

　　斡尔族昆米勒节每年5月中旬举行，在野外举办民族歌舞表演、传统体育活动项目、采摘昆米勒活动、进行野餐等。“昆米勒”是达斡尔语，汉意为柳蒿芽。

　　俄罗斯族巴斯克节：

　　巴斯克节是俄罗斯族一年当中最热闹的节日，其隆重程度与汉族的春节相当。在节日到来之前人们将房屋粉刷一新，提前烤制出不同风味和不同类型的点心，并在耶稣圣像前点燃蜡烛供上绘有彩色的煮熟的鸡蛋。家中来了客人，主人要以彩蛋款待，宾主间还要各选一个彩蛋碰撞一下以示友好。俄罗斯族家庭的亲朋好友一起唱歌跳舞，喝伏特加，享受俄罗斯大餐，邻里之间互致新春祝福。节日中最有趣的游戏当属撞彩蛋，年青人和孩子们比赛看谁的彩蛋更硬，输了的要喝酒或者表演一个节目，充满童趣的游戏为节日增加了欢乐喜庆的气氛。整个巴斯克节将历时一周时间。

　　通古斯鄂温克萨满服饰：

　　通古斯鄂温克民族萨满(伊达堪——女萨满)服饰包括面具、神服和法具。神服：萨满和伊达堪的神服用鄂温克语叫萨玛西卡，包括神帽、神衣、神兜兜和代表神灵的图腾等部分。神具包括神鼓和鼓槌、神马和神马鞭、上面刻有12个属相的大法镜与用作护身的若干个小法镜等部分。

　　鄂伦春族篝火节：

　　每年的6月18日是鄂伦春民族传统的节日——篝火节。这一天，鄂伦春人都要点燃篝火，欢歌舞蹈，欢庆自己民族的节日。鄂伦春人对火神的崇拜历史悠久。他们认为火有驱邪祛污的作用，器皿衣物置于火上烘，被认为是变得洁净了。腊月二十三也有送火神上天的习俗。春节的早晨要向火神供祭，祭时向篝火磕头祈福。每逢春节客人来拜年时，须先向火神敬拜。

　　木华黎祭祀：

　　木华黎：公元1170～1223年，蒙古名将、攻金统帅。成吉思汗“四俊”开国元勋之一。蒙古札剌亦儿部人。沉毅多智略。辅佐成吉思汗统一蒙古诸部，战功卓著。每逢农历五月十一，位于成吉思汗陵西南近百公里的乌审旗白音敖包变得格外热闹。接受人们顶礼膜拜的是一杆苏立德。人们都说，它是国王木华黎的化身。木华黎是蒙古帝国杰出的统帅，他与孛尔术、孛尔呼、赤老温号称四杰，是能够给成吉思汗以重大影响的少数几个人物之一。与庄严神圣的祭祀活动一起进行的，还有蒙古族传统的娱乐项目：摔跤和赛马。隆重的祭祀程序结束之后，苏立德要在日落之前，由专人护送，离开这里。

　　察干苏力德祭祀：

　　察干苏力德汉译名叫九鼎白徽(汉文史书称九斿白纛)，由原鄂尔多斯乌审察哈尔哈然图克钦(护旗手)户设坛祭祀守护，位于今乌审旗无定河镇毛布拉格村陶高图滩北侧叫阿拉布尔的地方。察干苏力德祭坛由主鼎苏力德、游使苏力德及护卫苏力德神戟三部分组成。